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雪霁便行（第1页）

雪霁便行

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宋朝德普禅师性情天赋豪纵，幼年随富乐山静禅师出家，十八岁受具戒后，就大开讲席弘道。

两川缁素无人敢于辩难，又因其为人急公好义，时人誉称他为义虎。

宋哲宗元祐五年十月十五日，德普禅师对弟子们说：“诸方尊宿死时，丛林必祭，我以为这是徒然虚设，因为人死之后，是否吃到，谁能知晓。

我若是死，你们应当在我死之前先祭。

从现在起，你们可以办祭了。”

大众以为他说戏语，因而便也戏问道：“禅师几时迁化呢？”

德普禅师回答：“等你们依序祭完，我就决定去了。”

从这天起，真的煞有介事地假戏真做起来。

帏帐寝堂设好，禅师坐于其中，弟子们致祭如仪，上香、上食、诵读祭文，禅师也一一领受飨餮自如。

门人弟子们祭毕，各方信徒排定日期依次悼祭，并上供养，直到元祐六年正月初一日，经过四十多天，大家这才祭完。

于是德普禅师对大家说：“明日雪霁便行。”

此时，天上正在飘着鹅毛般的雪花。

到了次日清晨，雪飘忽然停止，德普禅师焚香盘坐，怡然化去。

悟道的禅师，有一些言行生活，给人一种游戏人间的感觉，其实，禅者岂单游戏人间，连生死之间都在游戏。

在禅者眼中，生固未可喜，死亦不必悲，生和死，不是两回事，生死乃一如也；因为既然有生，怎能无死？要紧的是超越生死，不受生死轮回，如德普禅师，不但预知生死，而且在生死中，留下这一段美谈，其不勘破生死而何？

人若能肯定自己

不被五欲五尘的境界

牵著鼻子走

就能心安

心若安住

则天崩地裂又奈我何

演奏会前夕，藏传佛教的青年奏乐者在等待出场，空气凝固成霜。

将自己展现给众人之前，心中总是不免担忧或紧张。

而准确传达的前提，就是肯定自我。

我们之所以会惶恐不安，是源于不自信。

而不自信，又是源于不自知。

倘若知晓自己的长处和能力，自己的所想和所信，那么就可以把心情真实确凿地告知对方。

只有自知，才能知人。

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