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概念、概念史与中国语境[1]
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如果打开中文搜索引擎,输入“概念”
二字检索,一定会蹦出数以万计关于“概念”
的信息。
“概念”
一词如此普及,乃致不管人们是否了解其在逻辑学中的含义,都以为对概念有了“概念”
(理解)。
如果继之输入“概念史”
一词检索,则会发现“概念史”
是近几年才比较多地被使用的词语,主要体现在两个方面的著述之中:一类为《新史学》丛刊(中华书局版)所提倡的概念史,它强调德国概念史方法对中国历史研究的借鉴意义;另一类是在翻译和介绍欧洲政治思想史的著作时,人们注意到英国“剑桥学派”
的研究与德国的概念史方法相似。
值得思考的是,与概念史一词相比,广为学者使用的是“观念史”
或“关键词”
[2],这可能与两本影响广泛的著作有关,一本是威廉斯(RaymondWilliams)的《关键词》[3],一本是洛夫乔伊(ArthurO.Lovejoy)的《存在之链》[4]。
更主要的原因可能是,中国人日常所使用的“概念”
,其内涵近于“观念”
,在很多情况下,一些冠以“观念史”
“关键词”
的研究,其内容和概念史的旨向并不相悖。
其实,细究起来,在欧洲语境里,概念史和观念史在研究方法上径庭有别,在概念史的提倡者看来,无论是“关键词”
,还是“观念史”
,都没有如概念史研究一样区分语词的内涵和运用,因而在其研究中看不到“历史”
。
[5]
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