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谏太宗十思疏（第1页）

谏太宗十思疏

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魏徵

臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚jùn[1]其泉源，思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

岂取之易、守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董[2]之以严刑，振[3]之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人。

载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游[4]，则思三驱[5]以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，弘兹九得[6]。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武并用，垂拱而治。

何必劳神苦思，代百司之职役哉！

吴评

通篇只重一“思”

字，却要从德义上看出。

世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。

魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、诰并传。

[1]浚：使……深。

[2]董：监管。

[3]振：通“震”

。

镇压。

[4]盘游：游乐。

[5]三驱：古代天子田猎的法度。

有两说，一说一年以三次打猎为度；一说以为三面驱禽，网开一面，使之可逃。

[6]九得：九种美德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

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